Nhằm mục đích giúp học sinh nắm vững kỹ năng và kiến thức tác phẩm Nói với nhỏ Ngữ văn lớp 9, bài bác học người sáng tác - thành phầm Nói với nhỏ trình bày không thiếu thốn nội dung, cha cục, tóm tắt, dàn ý phân tích, sơ đồ bốn duy và bài xích văn đối chiếu tác phẩm.

Bạn đang xem: Bài thơ nói với con ngữ văn 9

A. Câu chữ tác phẩm Nói với con

Tình cảm đặm đà của bố mẹ với con cái; ca tụng sức sống bền chắc và truyền thống lịch sử cao rất đẹp của quê hương; niềm mong ước con kế tục xứng đáng truyền thống ấy.

B. Đôi nét về chiến thắng Nói cùng với con

1. Tác giả

Y Phương (sinh năm 1948) thương hiệu thật là hẹn Vĩnh Sước.

- Quê quán: Trùng Khánh - Cao Bằng, ông là người dân tộc bản địa Tày.

- Ông tòng ngũ năm 1968, ship hàng trong quân đội đến năm 1981 đưa về công tác làm việc tại Sở văn hóa truyền thống - thông tin tỉnh Cao Bằng.

- Năm 1993 là chủ tịch hội âm nhạc Cao Bằng.

- trong năm 2007 ông được nhận phần thưởng nhà nước về Văn học nghệ thuật.

- Thơ ông diễn đạt tâm hồn táo tợn mẽ, chân thật và trong sáng, giải pháp tư duy nhiều hình hình ảnh của người dân tộc miền núi, với đậm bạn dạng sắc vùng cao.

2. Tác phẩm

a. Thực trạng sáng tác

Bài thơ được chế tạo năm 1980, khi giang sơn mới chủ quyền thống tuyệt nhất nhưng gặp rất nhiều khó khăn thiếu thốn. Từ thực tại ấy, nhà thơ sáng tác bài thơ như lời trung tâm sự, rượu cồn viên chủ yếu mình đồng thời đề cập nhở con cháu sau này.

b. Ba cục

Chia làm cho 2 đoạn:

- Đoạn 1: cha nói với con về nguồn cội sinh dưỡng.

- Đoạn 2: hầu hết phẩm chất giỏi đẹp của người đồng mình (sức sống bền bỉ, mãnh liệt của quê hương) cùng lời dặn dò của fan cha.

c. Thể thơ

Tự do, khôn cùng ít vần, ngay sát với khẩu ca hằng ngày.

d. Phương thức biểu đạt

Biểu cảm kết phù hợp với tự sự và miêu tả

e. Giá trị nội dung

Bài thơ bộc lộ tình cảm gia đình ấm cúng, ca tụng truyền thống, niềm trường đoản cú hào về quê hương, dân tộc mình. Qua đó, ta phát âm thêm về sức sống với vẻ đẹp trọng tâm hồn của một dân tộc bản địa miền núi, nhắc nhở đến tình cảm xinh xắn với quê hương và ý chí vươn lên trong cuộc sống.

g. Quý giá nghệ thuật

- Thơ từ bỏ do, mạch xúc cảm tự nhiên.

- ngữ điệu mộc mạc, nhiều hình ảnh gợi cảm.

- phương án tu trường đoản cú so sánh, điệp ngữ phối kết hợp những câu thơ ngắn nhiều năm góp phần mô tả cuộc sống, tình yêu của người miền núi nói phổ biến và lời nhắn nhủ cha đến con.

- Giọng điệu thời điểm thiết tha, trìu mến lúc táo tợn mẽ.

C. Sơ đồ tư duy Nói cùng với con

*

D. Đọc gọi văn phiên bản Nói với con

1. Thân phụ nói với con về nguồn cội sinh dưỡng

a. Người phụ vương nói với bé về tình cảm mái ấm gia đình – trung tâm nuôi dưỡng nhỏ trưởng thành

- tư câu thơ đầu: không khí gia đình đầm nóng và hạnh phúc. Từng bước đi, từng giờ nói cười của con đều được bố mẹ chăm chút cùng vui mừng đón nhận → Đó là công huân trời biển mà con yêu cầu khắc cốt ghi xương.

- Nhịp thơ 2/3 cùng kết cấu đối xứng, điệp từ, điệp kết cấu câu: “chân cần – chân trái, một bước – nhì bước”, “tiếng nói - tiếng cười”… → một form cảnh thay thể: đứa con đang tập đi, lúc thì sà vào lòng mẹ, thời gian thì níu lấy tay cha, cả ngôi nhà như rung lên trong giờ nói, tiếng cười.

- Điệp ngữ “bước tới” và hễ từ “chạm” → khá nổi bật cái hồn bức ảnh về mái ấm gia đình hạnh phúc.

=> bé là hiệu quả của một tình thương đẹp, con sinh ra trong hạnh phúc và mập lên bằng tình yêu thương, vào sự nâng đón, vỗ về, dìu dắt của phụ vương mẹ. Tấm lòng của mẹ thân phụ là cái đích để con hướng tới.

- nhị câu thơ cuối:

Cha chị em mãi lưu giữ về ngày cưới

Ngày đầu tiên đẹp nhất trên đời

+ Ngày cưới của bố mẹ là ngày bắt đầu cho sự sống của con.

+ Nhớ: biểu đạt thái độ trân trọng, kính yêu hạnh phúc gia đình của phụ thân mẹ, để khiến cho một cái nôi niềm hạnh phúc cho bé sinh ra và béo lên.

=> Qua đó, cha muốn nói: bé được hiện ra trong hạnh phúc.

b. Người phụ vương còn nói cho nhỏ biết, nhỏ lớn lên trong sự đùm quấn của quê hương

- “Người đồng mình” chỉ những người sống trên và một miền đất, cùng quê hương, thuộc dân tộc… → bí quyết gọi rất độc đáo, gần gũi và thân thương.

- Yêu: vẻ đẹp mắt

+ cuộc sống thường ngày lao động: những động trường đoản cú “cài, ken” vừa diễn tả động tác khéo léo vừa thể hiện cuộc sống đời thường lao hễ gắn bó, hoà quấn niềm vui.

+ Thiên nhiên: động từ “cho” cùng với các hình ảnh “Rừng cho hoa - con phố cho số đông tấm lòng” trình bày sự ban tặng hào phóng của thiên nhiên giành riêng cho con người. Hình hình ảnh ẩn dụ + nhân hóa → người thân phụ muốn bé biết quê nhà mình là một trong vùng quê giàu truyền thống cuội nguồn văn hoá nhưng cũng thật nghĩa tình. Thiết yếu những điều đẹp tươi của quê nhà đã hun đúc phải tâm hồn cao đẹp mắt của nhỏ người.

=> phụ thân đã gieo vào lòng con niềm trường đoản cú hào, biết ơn trước phần đa vẻ đẹp của tín đồ đồng mình.

Xem thêm:

2. đều phẩm chất tốt đẹp của bạn đồng mình (sức sinh sống bền bỉ, mạnh mẽ của quê hương) và lời dặn dò của bạn cha

- Điệp ngữ “người đồng mình” xác định phẩm hóa học của con tín đồ là phẩm hóa học của quê hương. Tiếng nói mộc mạc, giản dị và đơn giản mà gợi bao yêu thương thương, ngay gần gũi.

- hầu hết phẩm chất xuất sắc đẹp của fan đồng mình:

+ khả năng sống đẹp: biết lo toan, mong muốn ước

+ Tấm lòng thuỷ thông thường với nơi chôn rau cắt rốn dẫu quê hương còn những cực nhọc, nghèo đói (Những hình ảnh đặc sắc trong số câu thơ “Sống bên trên đá ko chê đá gập ghềnh/ sinh sống trong thung không chê thung nghèo đói”)

+ sinh sống hồn nhiên “như sông như suối/ lên thác xuống ghềnh/ không lo ngại cực nhọc → diễn đạt một cuộc sống đời thường tràn đầy thú vui và lạc quan trước những khó khăn vất vả.

- từ trái nghĩa, điệp ngữ, cách so sánh cụ thể, loại câu ngắn dài khác nhau → từ hào + khẳng định: bạn dân miền núi mặc dù cuộc sống lúc này còn vất vả, khó nhọc tuy thế họ vẫn sống táo tợn mẽ, khoáng đạt, bền bỉ, gắn bó thiết tha với quê hương.

→ Người cha ước mong, hi vọng người con bắt buộc biết:

+ yêu quý, tự hào với truyền thống lịch sử đó của quê hương để liên tiếp sống tình nghĩa, thuỷ chung.

+ mong mỏi con cần biết chấp nhận và vượt qua gian khổ thử thách bằng ý chí của mình.

- giải pháp nói trái lập tương phản nghịch “Người đồng bản thân thô sơ domain authority thịt/ chẳng mấy ai nhỏ tuổi bé” → mộc mạc, giản dị nhưng giàu chí khí, niềm tin.

- “Người đồng bản thân tự đục đá kê cao quê hương/ còn quê nhà thì có tác dụng phong tục”

+ Nghĩa tả thực: “đục đá kê cao” → hành động có thực thường bắt gặp ở miền núi.

+ Nghĩa ẩn dụ: nói “đục đá kê cao quê hương” → mong khái quát tháo về tinh thần tự tôn, ý thức bảo tồn cội nguồn.

- mong muốn con đề nghị tự hào về truyền thống giỏi đẹp của quê hương, hãy lấy hồ hết tình cảm đó làm cho hành trang để vững bước trên phố đời. “Con ơi tuy thô sơ da thịt/ Lên đường/ Không lúc nào nhỏ bé xíu được/ Nghe con”

→ Câu thơ ngắn lại, gồm câu chỉ có hai giờ → xung khắc sâu điều nhưng người thân phụ muốn răn dạy con:

+ sống, cống hiến và làm việc cho cao đẹp, không lúc nào được sinh sống tầm thường, sống “nhỏ bé” trước thiên hạ

+ phải biết giữ mang cốt giải pháp giản dị, mộc mạc của “người đồng mình”.

+ con buộc phải tự tin vững bước trê tuyến phố đời, tiếp nối truyền thống tốt đẹp của quê hương yêu dấu.

- nhì tiếng “nghe con” vang lên tha thiết → tấm lòng cha bao la.

E. Bài văn so sánh Nói cùng với con

Tình cảm mái ấm gia đình luôn là 1 trong chủ đề lớn, say mê được sự quan lại tâm của các tác giả. Mỗi đơn vị thơ, bằng sự thử dùng và tình yêu chân thành khởi đầu từ trái tim, hòa cùng hầu như rung cảm mãnh liệt của nghệ thuật đã diễn đạt thật hay, thiệt độc đáo, mới mẻ và lạ mắt về gần như tình cảm thiêng liêng, cao đẹp ấy. Y Phương – một bên thơ dân tộc Tày, với một phong cách thơ hồn nhiên, vào sáng, chân thật, giàu hình ảnh cũng sẽ góp mình vào chủ đề đó qua bài xích thơ "Nói với con" (1980).

Bài thơ là lời trọng điểm tình sẻ chia của người thân phụ dành cho bé với niềm mong muốn người nhỏ sẽ tiếp nối, đẩy mạnh được mọi phẩm chất truyền thống cao đẹp, quý giá của "người đồng mình", khiến cho quê hương, dân tộc mình ngày một vững táo tợn hơn.

Trước hết, mở màn bài thơ là lời tâm tình của người phụ thân nói với nhỏ về nguồn gốc sinh dưỡng: con lớn lên bởi tình yêu thương của bố mẹ và quê hương. Đầu tiên, người cha nói về tình cảm mái ấm gia đình – mẫu nôi đầu tiên nuôi dưỡng bạn con khôn bự trưởng thành:

Chân yêu cầu bước cho tới cha

Chân trái đặt chân vào mẹ

Một cách chạm giờ đồng hồ nói

Hai đặt chân đến tiếng cười

bởi những hình hình ảnh cụ thể, giàu đặc điểm tạo hình " chân phải", "chân trái", "tiếng nói", "tiếng cười", nhà thơ sẽ dựng lên trước mắt tín đồ đọc hình hình ảnh của một em nhỏ xíu đang lẫm chẫm tập đi và bi bô tập nói cạnh bên cha mẹ. Trường đoản cú đó, Y Phương gợi tả được không khí mái ấm gia đình thật nóng áp, hạnh phúc, tràn ngập tiếng cười cợt nói của trẻ em thơ. Đồng thời, công ty thơ đã cho người đọc thấy được mỗi bước đi, từng tiếng cười nói của con đều được cha mẹ nâng niu, chăm sóc, ao ước chờ. Đó là tình cảm gia đình ruột thịt, là công lao trời bể mập mạp và thiêng liêng mà cha mẹ dành cho con cái, hy vọng người con luôn phải khắc cốt ghi tâm.

cạnh bên tình cảm gia đình, người thân phụ muốn nói cho bé biết về cội nguồn sinh chăm sóc rộng to hơn đó là tình làng, quê nhà nghĩa xóm:

Người đồng bản thân yêu lắm bé ơi

Đan lờ cài đặt nan hoa

Vách công ty ken câu hát

Rừng đến hoa

Con đường cho hầu hết tấm lòng

Với cách tư duy giàu hình ảnh của bạn miền núi, bên thơ Y Phương đã diễn đạt thật chân thực, sinh động cuộc sống thường ngày lao đụng thật nghĩa tình với thơ mộng của "người đồng mình". "Người đồng mình" là nhằm chỉ những người vùng mình, miền mình, những người cùng sinh sống trên một miền đất, quê hương, cùng dân tộc.

Câu thơ áp dụng từ ngữ hô call "con ơi" kết phù hợp với từ tình thái "yêu lắm" khiến cho lời thơ trở phải ngọt ngào, chan cất niềm trường đoản cú hào với tình thân thương quê nhà da diết. Cuộc sống đời thường lao động cần cù và vui mừng của "người đồng mình" được gợi lên qua một số trong những những hình ảnh rất cụ thể, nhiều sức gợi: "đan lờ" – dụng cụ đánh bắt cá của người dân miền núi, dưới bàn tay khéo léo đã thành "cài nan hoa"; phần đông ngôi công ty sàn không chỉ là được dựng lên bởi những tấm ván gỗ ngoài ra được tạo nên bởi hầu hết "câu hát" - chiều văn hóa, lối sinh sống của "người đồng mình".

hầu hết động tự "đan", "cài", "ken" vừa gồm tác dụng miêu tả những đụng tác lao động; lại vừa cho biết thêm những phẩm chất cần cù, chịu khó, yêu lao động, yêu thương cuộc sống, chan chứa thú vui của phần đa bàn tay khéo léo, tài giỏi của tín đồ dân miền núi. Cũng nói đến quê hương, người thân phụ còn nói đến "rừng núi" và hầu như "con đường" của "người đồng mình":

Rừng mang lại hoa

Con đường cho phần nhiều tấm lòng

Rừng không chỉ là cho gỗ, đến măng tre mà lại còn cho tất cả "hoa". "Hoa" là sản phẩm của thiên nhiên, là sự phối hợp những gì tinh hoa nhất, xinh xắn nhất, lãng mạn độc nhất của trời và đất mà rừng núi quê hương đã ban khuyến mãi cho con bạn nơi đây. Còn "con đường" là tua dây liên kết gắn bó, nghiêm ngặt của phần đông "người đồng mình".

hầu như "con đường" ấy được tạo nên bởi gần như "tấm lòng" nhân hậu, bao dung. Đó là con đường ra thung ra suối, tuyến đường vào thôn vào bản, con đường tới trường, tới lớp, tuyến đường ra ruộng, ra đồng... Thiết yếu những con đường đó đã gắn bó tình đoàn kết của những con tín đồ nơi đây.

Như vậy, thiên nhiên rừng núi không chỉ là ban tặng kèm cho con người cái đẹp của tạo nên hóa ngoài ra che chở, nuôi dưỡng con tín đồ cả về trung ương hồn, lối sống. Từ tình yêu quê hương, người cha đột ngột chuyển sang nói với con về cảm xúc riêng tư của "ngày cưới":

Cha mẹ mãi ghi nhớ về ngày cưới

Ngày thứ nhất đẹp độc nhất trên đời.

rất nhiều người sẽ thắc mắc về sự việc chuyển biến bất ngờ đột ngột này. Y Phương chia sẻ: tình cảm của không ít đôi trai gái, của bố mẹ được nảy nở, khởi đầu từ tình yêu đối với quê hương, tình thương đối với cuộc sống thường ngày lao động. Như vậy, công ty thơ quan tiền niệm: khi con fan sống gắn bó với quê hương, với lao hễ thì con bạn sẽ tìm kiếm được tình yêu, hạnh phúc.

bởi thế, bạn con từ đó được ra đời không chỉ là là xuất phát từ sự kết tinh tình thân của bố mẹ mà còn khởi nguồn từ là tình cảm rộng lớn của quê hương. Và quê hương đã cho bé nghĩa tình, vẫn bao bọc, chở che con ngay từ khi bắt đầu con chứa tiếng khóc chào đời.

từ các việc nhắc lại nguồn cội sinh dưỡng ở khổ đầu, mang đến khổ thơ trang bị hai, người thân phụ tiếp tục tụng ca những đức tính cao rất đẹp của fan đồng mình, gợi cho con lòng từ hào về quê hương, dân tộc, dặn dò con nên phát huy với sống thật xứng danh với truyền thống của quê nhà mình:

Người đồng mình thương lắm con ơi

Cao đo nỗi buồn

Xa nuôi chí lớn

Dẫu làm thế nào thì cha vẫn muốn

Sống trên đá không chê đá gập ghềnh

Sống trong thung ko chê thung nghèo đói

Sống như sông như suối

Lên thác xuống ghềnh

Không lo rất nhọc

Câu thơ đầu được điệp lại "Người đồng mình thương lắm nhỏ ơi" mà lại đã tất cả sự thay đổi chút ít. Nếu như câu thơ làm việc khổ đầu là "yêu" có nghĩa là xuất vạc từ tình yêu chân thành, từ bỏ trái tim tha thiết thì cho đến câu thơ làm việc khổ hai này lại là: "thương". "Thương" là 1 trong những trạng thái tình cảm không chỉ xuất vạc từ trái tim yêu thương thương tình thật nữa nhiều hơn gói ghém cả sự sẻ chia, cảm thông sâu sắc ở trong lòng.

cũng chính vì thế, "người đồng mình" – gần như con fan cùng miền đất, quê hương, dân tộc bản địa cùng chí hướng đã đoàn kết, lắp bó, sẻ chia và cảm thông sâu sắc với nhau cơ mà dựng xây quê hương mình trở nên ngày một giàu rất đẹp hơn.

hai câu tiếp: Sức sinh sống bền bỉ, mạnh dạn mẽ, kiên trì của "người đồng mình". Nghệ thuật và thẩm mỹ đối lập tương phản: " cao đo – xa nuôi", "nỗi bi ai – chí lớn", người sáng tác đã diễn tả những trạng thái khác nhau của "người đồng mình". "Nỗi bi lụy – chí lớn" là khái niệm vô hình nhưng sẽ được tác giả hình dung rõ ràng như gồm hình, gồm khối.

"Người đồng mình" buồn, lo lắng, tương khắc khoải ở trong tâm vì trước mắt chúng ta là biết bao nhiêu là tương đối khó khăn, gian nan thử thách; khi cơ mà cả quê hương họ còn chưa vươn tới được khoảng cao nhân văn, vẫn còn đấy quanh lẩn quẩn với mẫu đói, chiếc nghèo. Nhưng lại "Người đồng mình" không bao giờ nhụt chí, bạo phổi mẽ, vững vàng vàng đối diện với gần như khó khăn, thử thách ấy nhưng đưa quê hương tiến lên phía trước, trở cần giàu mạnh, phát triển, văn mình.

Câu thơ giản dị, mộc mạc nhưng mà đã miêu tả được tinh thần, ý chí quật cường, khỏe khoắn của người dân vùng cao. Niềm trường đoản cú hào về con người quê hương nối liền với đông đảo phẩm hóa học quý báu nhưng người cha muốn truyền mang lại con:

Sống bên trên đá không chê đá gập ghềnh

Sống vào thung ko chê thung nghèo đói

Sống như sông như suối

Lên thác xuống ghềnh

Không lo cực nhọc

công ty thơ vẫn sử dụng không ít những hình ảnh để nói tới cuộc sống thường ngày của fan miền núi như: "đá gập ghềnh", "thung nghèo đói" "lên thác xuống ghềnh" tất cả ý nghĩa diễn đạt những nặng nề khăn, vất vả, bần cùng và nhọc nhằn mà người ta đã cùng đang yêu cầu đương đầu. Điệp ngữ "sống ... Không chê" (2 lần), kết phù hợp với nhịp thơ nhanh, dồn dập và biện pháp đối chiếu "như sông như suối" có tác dụng miêu tả sức sống táo bạo mẽ, mãnh liệt, bền chắc của những người con miền núi cao trước cuộc sống thường ngày khó khăn, vất vả lúc mà cuộc chiến tranh lùi xa không được bao lâu.

Qua đó, bên thơ diễn tả niềm trường đoản cú hào về "người đồng mình" với mức độ mạnh, ý chí thật phóng khoáng, đoàn kết, thêm bó tha thiết của họ đối với nơi chôn rau cắt rốn của mình. Trường đoản cú đó, người cha mong ý muốn con: đề xuất sống tất cả tình, bao gồm nghĩa, thủy bình thường với quê hương, đất nước, dân tộc bản địa mình; biết đồng ý và sẵn sàng chuẩn bị vượt qua hồ hết khó khăn, thách thức bằng ý chí, nghị lực và ý thức tất thắng.

Đến tư câu thơ tiếp theo sau mạch tâm tình nhắn nhủ của người cha dành cho bé vẫn được tiếp nối nhưng đã chuyển sang giọng điệu triết lí sâu sắc:

Người đồng bản thân thô sơ da thịt

Chẳng mấy ai nhỏ bé đâu con

Người đồng bản thân tự đục đá kê cao quê hương

Còn quê nhà thì có tác dụng phong tục

thẩm mỹ và nghệ thuật đối lập tương phản: giữa làm nên và vai trung phong hồn. Hình ảnh "thô sơ da thịt" mô tả vẻ đẹp mắt mộc mạc, bình dị, chân chất, khảng khái của "người đồng mình". Dẫu vậy họ không thể "nhỏ bé" về trung ương hồn mà lại rất giàu lòng từ trọng, nhiều chí khí, niềm tin cao rất đẹp với ước mong dựng xây, cải cách và phát triển quê hương. Ao ước vậy, "người đồng mình" yêu cầu lao động:

Người đồng bản thân tự đục đá kê cao quê hương

Còn quê hương thì làm phong tục

Câu thơ có hai lớp nghĩa tả thực cùng ẩn dụ. Và tác giả đã diễn tả cuộc sinh sống lao động của họ qua nhiều từ "tự đục đá" thường bắt gặp của fan dân miền núi cao. Quá trình của họ khôn cùng vất vả, nặng nhọc cơ mà họ chuẩn bị tự nguyện làm vì chưng sự cách tân và phát triển của quê nhà mình. Hình hình ảnh "kê cao quê hương" còn là hình ảnh ẩn dụ, biểu tượng cho lòng tự hào, từ tôn dân tộc bản địa của "người đồng mình". Chủ yếu những con người cần cù, nhẫn nại, bằng 2 tay lao động của chính mình đã tạo nên sự quê hương, tạo nên sự phong tục tập tiệm lâu đời giỏi đẹp của dân tộc.

hoàn thành bài thơ là tin nhắn nhủ, dặn dò tín đồ con phải tự hào về truyền thống lịch sử quê hương, lấy đông đảo tình cảm ấy có tác dụng hành trang bước vào đời:

Con ơi mặc dù thô sơ da thịt

Lên đường

Không bao giờ nhỏ nhỏ bé được

Nghe con.

Hình ảnh "thô sơ da thịt" được tái diễn lần hai có tính năng khẳng định và nhấn mạnh vấn đề lại niềm ước muốn của người phụ vương dành đến con: tín đồ đồng mình tuy mộc mạc, chân chất, bình dị, bộc trực, khẳng khái nhưng lại không hề nhỏ tuổi bé về chổ chính giữa hồn, luôn vươn tới các lẽ sinh sống cao đẹp. Vì chưng thế, trên tuyến đường đời, con đề xuất thật trường đoản cú tin, từ hào về quê hương, sống xứng danh với "người đồng mình", không cúi đầu trước giông tố cạnh tranh khăn, vất vả sinh sống phía trước bởi ẩn dưới con luôn luôn có cảm xúc chở che, đưa đường của phụ vương mẹ, gia đình, của quê hương và đặc biệt quan trọng trong bản thân con chất cất phẩm chất quý báu của "người đồng mình". Nhị tiếng "nghe con" sinh sống cuối bài xích thơ chứa đựng biết từng nào yêu yêu mến và tinh thần của người phụ thân dành mang lại con.

tóm lại, bằng bố cục chặt chẽ, dẫn dắt tự nhiên, bằng những hình hình ảnh cụ thể mà lại vẫn giàu chất thơ, "Nói cùng với con" đã biểu hiện tình cảm mái ấm gia đình ấm cúng, ca ngợi truyền thống buộc phải cù, mức độ sống trẻ trung và tràn trề sức khỏe của quê nhà và dân tộc mình. Điều to đùng nhất mà người phụ thân truyền đến được cho con đó là lòng tự hào về quê hương và niềm đầy niềm tin khi bước đi vào đời.

Khi biết tự hào một cách quang minh chính đại thì sẽ sở hữu lòng đầy niềm tin vững chắc. "Lên đường/ Không lúc nào nhỏ bé xíu được / Nghe con" – bài bác thơ là lời cảnh báo thấm thía từng con bạn về nghĩa tình đính thêm bó với truyền thống, với quê nhà và ý chí vươn lên trong cuộc sống.